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古代女子的服装是怎样的。
中国服饰的历史源远流长，从原始社会、商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清，到近现代，都以鲜明特色为世界所瞩目。原始社会服饰(公元前21世纪之前)战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。从出土文物方面考察，服饰史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人(距今1.9万年左右)遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。距今约1万年，进入了新石器时代，纺织技术发明，服装材料从此有了人工织造的布帛，服装形式发生变化，功能也得到改善。贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着，饰物也日趋繁复，并对服饰制度的形成产生重大影响。在纺织品出现之后，贯头衣已发展为一种定型服式，在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用，基本上替代了旧石器时代部件衣着，成为人类服装的祖型。新石器时代除有笼统式服装外，还从一些陶塑遗物发现有冠、靴、头饰、佩饰。商周服饰(约公元前16世纪～前771年)由商代到西周，是区分等级的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步确立的时期。商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，提花几何纹锦、绮，和绞织机的罗纱。衣料用色厚重。
西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。最著名的为《尚书?益稷》所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。
春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉;形状有的如覆杯上耸。鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣把以前各自独立的上衣、下裳合二为一，却又保持一分为二的界线，上下不通缝、不通幅。最智巧的设计，是在两腋下腰缝与袖缝交界处各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立体化，可以完美地表现人的体形，两袖也获得更大的展转运肘功能。据记载，深衣有4种不同名称:深衣、长衣、麻衣、中衣。从出土广物看，春秋战国时衣裳连属的服装较多，用处也广，有些可以看作深衣的变式。公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。春秋战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。这些都与多采的社会生活相关。
秦汉服饰(公元前221～公元220)这一时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。特别在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶等级区别也更加严格。秦汉服装面料仍重锦绣。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路 ”。于是，中华服饰文化传往世界。自秦而汉，深衣有了一些发展和变化。从东汉社会上层来看，通裁的袍服转入制度化。秦代服制与战国时无大差别，保中国服饰持深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。足下为歧头履。腰间束带。秦代服制，服色尚黑。汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在:①冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识;②佩绶制度确立为区分官阶的标识。
魏晋南北朝服饰(220～589）魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别 ”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，本是两汉武士之制，传之又传，不仅用于男官员，并流?窦淝夷信?ㄓ谩D媳背?保?狈缴偈?褡迦胫?中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。北方民族短衣打扮的哑褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。女子衣着“上俭下丰”。东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。足穿笏头履、高齿履(一种漆画木屐)，流行一时。另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠”。原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，这次改革旧俗，史称“孝文改制”，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。
隋唐服饰（581～907）隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。印染花纹，分多色套染和单色染。隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头、百姓着短衫。直到五代，变化不大。天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。
宋辽夏金元服饰（947～1368）宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服(冠帽等)已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代官服又沿袭唐代章服的佩鱼制度，有资格穿紫、绯色公服的官员都须在腰间佩挂“鱼袋”，袋内装有金、银、铜制成的鱼，以区别官品。“方心曲领”也是朝服的特征，即朝服项间套上圆下方的饰物。宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。宋代遗老的代表性服饰为合领(交领)大袖的宽身袍衫、东坡巾。袍用深色材料缘边，以存古风。东坡巾为方筒状高巾子，相传为大文学家苏东坡创制，实为古代幅巾的复兴，明代的老年士绅还常戴用。宋代民间首服也有种种流行。男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。妇女发式和花冠，是当时对美追求的重点，最能表现宋代装束的变化。唐及五代的女子花冠已日趋危巧，宋代花冠再加发展变化，通常以花鸟状簪钗梳篦插于发髻之上，无奇不有。辽、西夏、金分别为中国古代契丹、党项、女真民族建立的政权，其服饰反映了在与汉民族进行长期文化交流中，各自发扬民族传统的发展轨迹。党项族妇女多着翻领胡服，领间刺绣精美。契丹、女真族一般穿窄袖圆领齐膝外衣，足下着长统靴，宜于马上作战射猎;妇女穿窄袖交领袍衫，长齐足背，都是左衽，正与汉人相反，所习惯穿用的钓墩传到内地曾广为流行。辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，都曾设“南官”制度，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服旧制。辽代以丝绸官服上山水鸟兽刺绣纹样区分官品，影响到明清官服的等级标识，金代则以官服上花朵纹样大小定尊卑，品级最低的用无纹或小菱纹的芝麻罗。契丹、女真男服因便于行动，也为汉人采用。元代于延钓元年(1314)参酌古今蒙汉服制，对上下官民服色等作了统一规定。汉官服式仍多为唐式圆领衣和幞头; 蒙古族官员则穿合领衣，戴四方瓦楞帽;中下层为便于马上驰骋，最时兴腰间多褶的辫线袄子(圆领紧袖袍，宽下摆、折褶、有辫线围腰)，戴笠子帽。元代纺织物有纳石矢金锦、浑金搭子、金段子、兜罗锦、三棱罗、大绫、小绫、南绢、北绢、木锦布、番锦布……种种名目。元代每年举行10余次大朝会，届时万千官员穿同一颜色、式样并加饰纳石矢金锦珠宝的高级礼服，称作质孙服，糜费为历朝少有。这种服式到明代却被用作差役服装。
明清服饰（1368～1911）明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和**就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身份，长大者为尊。明代官员的主要首服沿袭宋元幞头而稍有不同。皇帝戴乌纱折上巾，帽翅自后部向上竖起。官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽。受到诰封的官员妻、母，也有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。此外，上层妇女中已着用高跟鞋，并有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。一般人的帽，除唐宋以来旧样依然流行外，朱元璋又亲自制订两种，颁行全国，士庶通用。一种是方桶状黑漆纱帽，称四方平定巾;一种是由六片合成的半球形小帽，称六合一统帽，取意四海升平、天下归一。后者留传下来，俗称瓜皮帽，系用黑色绒、缎等制成。清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋;清时则擞发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。清代官服主要品种为长袍马褂。马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。清代官帽与前朝绝然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子” ，帽后拖一束孔雀翎。翎称花翎，高级的翎上有“眼”(羽毛上的圆斑)，并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙;乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止;到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”，梳旗髻(俗称两把头)，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍，长期主要用于宫廷和王室。清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。
近现代服饰(1912年以来)辛亥革命结束了2000多年的封建君主专制，中华民族的服饰进入了新时代。在此之前，改良主义者康有为于1894年、外交大臣伍廷芳于宣统初年，曾上书改革服制和服式;中国留学生也改穿西装。随着中外交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。传统的袍、衫、袄、裤、裙越来越多地接受西方服饰影响，并被许多新品种新款式取而代之。①男装:民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面。穿着中西装都戴礼帽，被认为是最庄重的服饰。20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。广大农村一直沿用传统的袄裤，头戴毡帽或斗笠，脚着自家缝纳的布鞋。②女装:辛亥革命带来了多样化，一身袄裤之外，又多穿用袄裙套装。20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。中华人民共和国建立后，服饰崇尚简朴实用。50～70年代，中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装;女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束。 1978年后，中国实行改革开放政策，体现时代精神，具有中华民族特色的服饰如雨后春笋般发展起来，面貌簇新。
休闲装发展历史
1.服装的发展史是怎样的
我们身边的一切都在发生着翻天覆地的变化，我们身上的衣服已 经抛弃了难洗的布料、简单的款式、无益身体的原料，而是换成了容 易清洗、美观大方、对人们的身体有一定益处并符合时代的服饰。
一些防火、防水、防冻等拥有特种功能的服饰正在走进我们的生 活，人们可以按照自己的需求选取适合自己的服饰。 未来将是一个丰 富多姿的服装世界，相信我们所有人都在期待这一时刻的到来。
从古至今，人类离不开衣、食、住、行。然而衣是最重要的，无 论社会经济多么发达，无论人类科学技术多么高超，人类还是离不开 不断发展的服装。
在原始社会时期，人们就开 始用一些树叶、野草来包围自己 的身体，后来渐渐地改用捕猎后， 得到的兽皮缝制成衣服披在身上。 经过了很长时间，随着人类文明 的不断发展，人们开始对衣服的 材料有了要求，于是一些单一的 布料开始进入人们的生活中。
现如今，我们身上服装的布 料不但质量越来越好，颜色越来 越多，而且做成的服装样式也层出不穷，受到越来越多人的喜爱。 常见的布料有涤纶的、棉布的、纱料的等等，还有一些新型的服 装材料也正在走进人们的生活。
布料的颜色也由原来的单一色变成现 在的多种颜色，还有各种图案。服装的样式和功能的繁多，更是让人 们目不暇接。
在我们这个世界的大家庭中，生活着不同肤色、不同国籍的人， 因而大家有着不同的生活习俗，包括服装风格。 例如，有一些地方的 人喜爱穿长袍，而有一些地方的人则喜欢穿上衣和裤子…… 走进服装店，我们会发现各种各样的服装，鲜艳的颜色和漂亮的 款式琳琅满目。
有适合年轻人穿的、适合老年人穿的、适合儿童穿的 和休闲的、商务的、成熟的、青春靓丽的等等，不同年纪和不同身份 的人都可以按照自己的喜好来选择服装。 。
2.服装发展的历史有哪些作为高级的物种，人类具有很多独特之处，比如，在一切生物当 中，衣服是人所特有的东西，只有人类才穿衣服。
那么人类为什么要 穿衣服呢？关于这个问题的答案，说法各异。一种说法是，人穿衣是为了抵御寒冷，保护身体。
这种说法最为 普遍，强调了衣服的功能。另^种说法是，为“悦己者”而穿，穿衣是为了别人看到的时候 一高笑为了得执异性#赏的目光。
这种说法也有人认可，它强调了衣服的美学价值。无论最初人们开始穿戴服装的目的如何，在历史不断向前发展的 长河中，人类进化到一定阶段，服装文化已经成了人类物质文明和精 神文明的重要组成部分。
纵观服装的发展，它也有一部属于自己的历 史，也可将其划分为一门历史学科，即服装史。所谓服装史，是指把 服装的演化进程记录下来的历史。
3.要短一点,不要太长1：春秋时期小故事两篇2：服装的历史演变3：货中国服装历史悠久，可追溯到远古时期.在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针.浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土.可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的.中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙.后来，每个朝代的服饰都有其特点，这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关.春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下裳相连的“深衣”式.大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料.统治者和贵族大量使用丝织物.部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物.汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富.出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣.隋唐两代，统治者还对服装作出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志.日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸.随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟”.现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格.唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍.清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤.近代，由于纺织工业的发展，可供制做服装的织物品种和数量增加，促进了服装生产.辛亥革命后，特别是五后吸收西方服式特点的中山服、学生服等开始出现.1950年以后，中山服几乎已成为全国普遍流行的服装，袍褂几近消失.随着大量优质面料的出现，服装款式也有发展.现代服装设计已成为工艺美术的一个分支，而服装生产已经实现工业化大批量生产。
4.服装的发展历程有哪些服装在人类社会发展的早期就已出现，古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”，用以护身。
人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的早期“织物”用麻类纤维和草制成。在原始社会阶段，人类开始有简单的纺织生产，采集野生的纺织纤维，搓绩编织以供服用。
随着农、牧业的发展，人工培育的纺织原料渐渐增多，制作服装的工具由简单到复杂不断发展，服装用料品种也日益增加。织物的原料、组织结构和生产方法决定了服装形式，用粗糙坚硬的织物只能制做结构简单的服装，有了更柔软的细薄织物才有可能制出复杂而有轮廓的服装。
古老的服装是腰带，用以挂上武器等必需物件。装在腰带上的兽皮、树叶以及编织物，就是早期的裙子。
服装能保护人体，维持人体的热平衡，以适应气候变化的影响。服装在穿着中要使人有舒适感，影响舒适的因素主要是用料中纤维性质、纱线规格、坯布组织结构、厚度以及缝制技术等。
服装的装饰功能表现在服装的美观性，满足人们精神上美的享受。影响美观性的主要因素是纺织品的质地、色彩、花纹图案、坯布组织、形态保持性、悬垂性、弹性、防皱性、服装款式等。
5.我国服饰的发展历史是什么样的服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具有精神文明的含意。
几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化形态，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透影响而生成的。
汉唐（公元前206—公元907年）以来，尤其是后来大量吸纳融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。清代（公元1644—公元1911年）男子的服饰以长袍马褂为主。
在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则以上衣下裙为时尚。
妇旗袍女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、围巾、腰带……层出不穷。风行于20世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。
从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子彻底摆脱了老式样，让女性体态和曲线美充足显示出来，正适合当时的风尚。 后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。
6.简述一下中国的服饰发展历史一、先秦时期：妇女 *** 裤子穿裙子，人们常说的衣裳指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳。
二、汉朝时期：最有名的是留仙裙，而且汉朝女人每层衣服的领子必须露出。层层叠叠可以超过3层，名曰三重衣。
三、魏晋南北朝时期：这时的条纹间色裙走红，飘逸的长裙是诸位贵族女士的标配，而曳地五尺是常用标准，宽大的袖口缀有不同颜色的袖贴，条纹间色长裙让视觉很有跳跃感。 四、隋唐时期：隋朝时隋文帝厉行节俭，衣着简朴，不注重服装的等级尊卑，在位时平时只戴乌纱帽。
到唐朝，是我国封建社会的鼎盛时期，服饰也趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。唐朝时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。
五、宋辽夏金元： 宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。
六、明代： 恢复汉族的传统，明太祖朱元璋重新制定汉服服饰制度。明代皇帝戴乌纱折上巾（乌纱翼善冠），帽翅自后部向上竖起。
明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。 七、清代： 清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。
顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。
但官民服饰依律泾渭分明。 八、民国时期： （1）男装：民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面。
穿着中西装都戴礼帽，被认为是最庄重的服饰。20年代前后出现中山装、逐渐在城市普及。
广大农村一直沿用传统的袄裤，头戴毡帽或斗笠，脚着自家缝纳的布鞋。 （2）女装：辛亥革命带来了多样化，一身袄裤之外，又多穿用袄裙套装。
20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。 九、现代服饰：中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。
但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束。1978年后，中国实行改革开放政策，体现时代精神、具有中华民族特色的服饰如雨后春笋般发展起来，面貌簇新。
扩展资料：
《中国服装发展简史》：共分十一章，以时间为顺序，系统地介绍了中国原始社会到民国时期服饰艺术的发展及演变，其中包括各朝代历史思想简介、服装形制、穿着方式、首饰佩饰等，并附有230幅插图，使广大读者在参读过程中，能够掌握中国历代服装发展的脉络，并希冀透过这面历史的镜子，深刻感受到中国“衣冠王国”之美名。 百度百科--中国服饰史 百度百科--中国服饰简史 百度百科--《中国服装发展简史》。
7.中国近代服装发展史清末汉族妇女穿披风、袄裙。
披风是清代妇女的外套，作用与男褂相似，其制为对襟、大袖、下长及膝。披风之上，装有低领，点缀著各式珠宝。
披风的里面，还有大襟、大袄小袄，小袄是妇女的贴身内衣，颜色大多用红、桃红、水红之类。妇女的下裳，多为裙子，颜色以红为贵。
裙子的样式，初期尚保存着明代习俗，有凤尾裙及月华裙等。清代氅衣为清代宫廷妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。
衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。
在咸丰时，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多。民国时，女装在上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。
而旗袍本为满清旗人之袍，现已成中国代表服饰，从清末到30年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代变迁。30年代上海时装连衣裙是部分留学生及文艺界人士回国带进了中国的。
解放后有中山装及解放鞋，时常穿的服饰。改革开放后流行西服。
8.中国近现代服装发展史1、1840年鸦片战争以后近代服饰：中国进入了近代。
帝国主义的侵略，逐步使我国沦为半封建半殖民地的地位。同时，西方资本主义文化的影响也日趋扩大，衣冠服饰随之而发生变化。
妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。
其中长袍、马褂，为《服制》中规定的服饰，一般用于交际。妇女服饰中最大的特点，是普遍穿着旗袍。
旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。
穿旗装时，梳旗髻、穿旗鞋。2、（19世纪20年代）民国初年的服饰：民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。
二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。
但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。
到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。
先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。
袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕 ；时儿流行短的，短至露肘。民国男子服饰主要有马褂和长衫。
用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。
长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。
用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。3、（19世纪30年代）近代民国中期的男子服饰：民国中期，在流行学生装的同时，不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”，这种服装的样式是方形立领。
穿着这种服装，能给人一种精神、庄重之感。先生当时就非常喜欢，所以有“中山装”之称。
不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。
4、二十年代的中晚期二十年代妇女服饰 ：总的看来，这个时期的服装，以采用西式者为多，传统特色的保留则较少。经过一个时期，较普遍地采用了一种既适合于我国妇女穿着，又吸收西式优点的服式，即“旗袍”。
除旗袍之外还有袄裙服装样式，特点为立领、宽袖口、露肘的短袄及长裙。5、二十年代中晚期：劳动人民的主要服饰为中式衫袄和中式抿裆裤。
这是由劳动人民的经济条件和生活方式所决定的。
扩展资料：
人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。祖先在与猿猴相揖别以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。
然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。
这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”
WOD的基本简介
作者：灰鹰爵士自从盖瑞贾杰斯（Gary Gygax）创造了龙与地下城系列，并且开启了角色扮演游戏的滥觞，中古英雄式魔幻角色扮演游戏遂成市场大宗。数以万计的英勇冒险者参加了无数的精彩冒险和宏伟战役，寻得价值连城的奇珍异宝，并且一次次成功地从邪恶势力手中获得胜利，顺利完成济弱扶倾、救亡图存的伟大任务。
然而，再强壮的体魄也终会疲累、再新鲜的故事也终究有说完的一天。于是游戏公司和玩者开发出不同题材背景的角色扮演游戏以飨大众，市场上陆续出现各种风格规则迥异的系统，包括一体多用、多才多艺的泛用系统 （GURPS）、由**星际大战衍生出来的帝国叛军兴亡史“星际大战” （Star Wars RPG）、取材自恐怖大师H.P.Lovecraft作品Cthulhu Mythos的20年代正邪斗争“Call of Cthulhu”以及其它的奇幻风格游戏如“洞穴与巨人”（Tunnel & Trolls）和改编自幻想文学宗师级名著“魔戒之王”的“中古大地”（Middle-Earth RPG）等等。
公元一九九一年，市场上一家名不见经传的小公司出版了一套名为“吸血鬼：千年潜藏” （Vampire: The Masquerade）的角色扮演游戏，不仅以革命性的系统和游戏概念横扫整个游戏界，并且以异军突起的黑马之姿勇夺该年最佳角色扮演游戏奖，重新定义了所谓的“角色扮演游戏”。短短几年间已成为仅次于龙与地下城最受欢迎的游戏。
※黑暗世界的幕后藏镜人－吸血鬼设计者马克雷恩海根（Mark Rein Hagen）
马克的父亲是一位牧师，母亲则是社会工作人员。他出生于美国俄亥俄州，但由于父亲在爱丁堡大学攻读哲学博士学位，因此他的童年以及中小学教育都是在苏格兰完成的。后来举家迁至明尼苏达州定居，高中毕业之后由于家庭经济问题而停学了一段时间。他在澳洲以及明尼苏达州的一个养鸡场和精神病院工作过，后来又回到Northfield的圣奥洛夫大学（St. Olaf's College）就读。
由于受到苏格兰传统的神秘知识熏陶，马克在大学时代与另一位痴狂的游戏迷强纳森妥维特（Jonathan Tweet）成立了“立狮公司”（Lion Rampant），并且设计了他的第一个角色扮演游戏：“Ars Magica”。这部作品荣获该年度（1987）玩家票选最佳游戏，也为日后马克设计“魔法师：天人交战”（Mage: The Ascension）埋下伏笔。
与妥维特分道扬镳之后，马克又和史都华维克合作，将立狮公司改组为白狼游戏工作室，在乔治亚州展开了他们的事业。公司成立之初，基本上只有两位员工，根本赚不了钱。因此两人决定要设计一套能够让他们一夕成名的游戏。他们想出了各式各样的鬼点子，包括一个叫做“地狱火”的企划。玩家在该游戏中扮演着地狱里的使徒，马克当时认为这个游戏肯定会卖座，但他很清楚这部作品骨子里烂透了。后来有一天他开车的时候突然灵光乍现：“吸血鬼”！
有了主题构想之后，另外一个问题立刻浮现：“玩者的目标是什么？”。有许多习惯于传统正邪对立砍砍杀杀（即英文中所谓“Hacking and slashing”）的玩者一下子傻了眼：“吸血鬼，这点子很酷，但我们要干什么？”。于是马克又想出了“故事叙述”（Storytelling）的概念，将游戏重心摆在细腻的内在冲突上，然后顺利地开始计划。
他很快设计出建构在阴暗颓废的哥德式庞克世界的角色扮演游戏：“吸血鬼：千年潜藏”。“千年潜藏”立即成为角色扮演玩家的新宠，不仅销售量居高不下，也成了各企业争相改编的对象，包括衬衫、计算机游戏、电视影集，和纸牌游戏，更赢得该年最佳角色扮演游戏奖的殊荣。千年潜藏是整个“黑暗世界”系列的第一部，日后马克又和其它作者合作陆续推出了“末日怒吼”、“天人交战”、“灵恸湮灭”和“幻灭童话”四个游戏。
马克目前定居旧金山，与他的女友罗苹以及爱犬克兹梅特同住。
※ 何谓“哥德庞克式”（Gothic-punk）风格？
整个系列的五套游戏均建构在这个所谓“哥德庞克式”风格的“黑暗世界”里，它是一个与我们现实社会相似，却又不全然相同的架空世界。两者雷同之处包括地理环境、宗教信仰或政府机构等等，差别在于整个大环境的气氛。“黑暗世界”里城市高楼林立，高耸入云的尖锐建 物构成了昏暗阴沉的都市迷宫。官僚贪婪腐败到了极点，每一个商场钜子或政界要人都有不为人知的恐怖内幕，家中积满灰尘的阁楼不知塞了多少牺牲者的骸骨。
简而言之，这是一个充满极端的世界，社会上层为富不仁满手血腥，他们家财万贯富可敌国，然而赚来的却都是剥削勾结的肮脏钱。贫者随处可见，逼良为娼或的情事时有耳闻。就连欧美社会也充斥着 荒和严重失业，市容残破不堪，触目皆是破败绝望的景象。
所谓“哥德式风格”（Gothic）阐述的是一种外观气氛的意象，通常有下列几项特征：高大厚重、暗潮汹涌、黑暗沉郁而且有不祥的感觉，天空总是灰蒙蒙乌云密布，像是暴风雨来临前的宁静。建筑物多半架构庞大，尖锐的高塔林立，然而给人的印象却是阴森而非宏达。各种诡异的雕像装饰着百年老屋（最有名的例子便是石像鬼），中世纪的天主教教堂林立，成为多灾多难的人们在漫漫长夜中唯一的避难所，里头当然永远少不了格雷果式的圣歌吟诵。 此外警察则都是面无表情，穿着制式的黑色西装，脸色惨白。
至于“庞克”（Punk）则是另一种文明发展到极致后所产生的，一种病态的社会现象。人们将心中的愤懑以叛逆的言语、衣着、音乐甚至暴力等方式表达出来。街头充斥着帮派械斗，地下黑道组织横行无阻，贩毒、性变态舞厅、摇滚乐俱乐部等行为开放而寻常。处处可见长头发袋耳环身穿牛仔裤厚重长靴，皮外套上镶满金属环饰，骑乘重型机车呼啸街头的痞子流氓。
※无尽长夜中的永恒沉沦－“吸血鬼：千年潜藏”（Vampire: The Masquerade）
每个说书人系列的游戏都有自己独立的主题架构，尤其在相对立的冲突设计上相当明确。以千年潜藏为例，不单是Camarilla和Sabbat的吸血鬼彼此憎恨仇视，连各个氏族间也不停地争权夺利。
举例来说，笔者的一位外国朋友James曾在游戏中扮演卓米尔氏族（Tremere，该族以善用魔法闻名）的吸血鬼，生前是个出身富裕家庭的天主教神父。起先他完全不能接受自己变成吸血鬼的事实，同时也是所有玩家中最弱（试想一个神父会有什么战斗能力？）最偏向“善良”阵营的角色。但随着时光流逝，他逐渐习惯了这种以人血为食的生活。并且凭藉着人间的宗教力量获得极大势力，加以习得的许多魔法，终成为所有玩者中最强大的角色。但他同时也引起其他吸血鬼的觊觎，最后他的角色就是在其他玩者的联合阴谋下。
只要仔细观察，就会发现千年潜藏里的吸血鬼是相当泛政治化的生物，他们表面上服从各个城市里Prince的统治，暗地里却是为争夺地位不择手段。俟费尽周章爬到Prince的阶层，却又必需与手下的长老会议（称为Primogen）妥协，否则必然失权失势甚至丧命。
看到吸血鬼这些行径，不禁哑然失笑：我们人类千百年来不就重覆着这些权力斗争，为一己利益诛杀异己，结党营私勾结输送。拼得半又得担心敌暗我明，整天疑神疑鬼怕丑闻被公诸于事。每天有多少政界要人商场巨子因为掀开黑幕身败名裂？结果了竟然只是重覆生前的错误！这简直狠狠地赏了汲汲营营的人们一记辛辣的耳光！
※大地沦亡的哀鸣史诗－“狼人：末日怒吼”（Werewolf: The Apocalypse）
“末日怒吼”弥漫着一股非常强烈的环保和民族意识。游戏中玩者扮演的是狼人的角色（他们自称为Garou），传说为大地盖亚（Gaia）的子民及守护者。千百年来他们以守护心爱的大自然为职志，但后来Garou内部各族起了内哄，导致力量分散，大地的敌人Wyrm也乘机大肆破坏。游戏标题的Apocalypse指的是Garou部族传说中的一个转捩时期，意为“毁灭时期”（The age of destruction）、“最终轮回”（The final cycle）、“永恒的腐败（The everlasting corruption）”、“盖亚末日”（The end of Gaia），亦代表了Garou与wyrm最终决战之日。整个游戏充斥着世纪末民族迟暮的哀怨与绝望，有着很浓厚的印地安色彩。
全书刚开始有一段彩色漫画，由著名的幻想画家Tony Diterlizzi执笔（他也为“魔法风云会”绘制过许多纸牌，例如第五版的“变巨术”）。其中描写到一艘油轮在美国北卡罗莱纳外海沉没，造成大量原油外泄的严重污染。主角之一的狼人Lord Albrecht便向年轻的Evan解释这并非意外，而是妖蛆（Wyrm）破坏大自然的另一手段。妖蛆以各种形式出现在世界上，包括许多奇异的怪物和某些与之挂勾的人类。
书的最后的专文表示白狼出版公司的环境保护及生态保育决心，他们述说目前北美阿拉斯加不合理的“猎狼令”（Wolveskill）：为了保障猎人有更多的驯鹿可供猎杀，政府当局颁布命令屠杀狼群，认为它们危害驯鹿的生态。这简直荒谬到极点了！文中并注明他们将所有利润的百分之叁固定捐赠生态保育机构。
整本书读起来很像后现代的美国西部沦亡史，玩者们扮演的Garou英雄秉持着知其不可为而为的精神，用传统的方式向势力强大的入侵者挑战，只为了部落的传承和理想的坚持。只不过当年红白之争已是历史陈迹，现在你却有能力亲自加入这场捍卫大地的圣战！
※ 征服未来的深沉省思－“法师：超凡入圣”（Mage: The Ascension）
出版于1996年，挟着前两个游戏的制作经验和新开拓的广大市场，以及多年前Ars Magica备受赞誉的魔法系统，这部同样充满哥德庞克风格的作品再度革新了传统角色扮演游戏对“魔法”的概念。不但再度勇夺游戏协会该年度最佳角色扮演游戏，并且获得“龙”杂志“本世纪最佳幻想角色扮演游戏”的评价。
“超凡入圣”的主题是魔法与科技的对立冲突，在哥德庞克世界里的魔法师与尖端科技的钢铁使徒奋战不懈。法师这一派的组织都叫做“天国颂歌”（Celestial Chorus）、狂喜教团（Cult of Ecstasy）、“以太之子”（Sons of Ether）之类的名字，科技派则是“先驱者”（Progenitors）、“新世界秩序”（New World Order）或“空间工程师”（Void Engineers）等。
※劫后馀生的灵异境地－“灵：灵恸湮灭”（Wraith: The Oblivion）
至于“灵恸湮灭”（Wraith: The Oblivion），则将主题转移到人类终将经历，但却始终不敢正视的亡这件事上。若是以中国的传统观点来看，这绝对是离经叛道的事情。其实既然我们都不免一，何妨用更宏观开放的胸怀去正视它？
在这部作品里玩家摇身一变又成了刚刚丧命的亡魂，与来自灵界的恶魔奋斗。在游戏的设定里，每位亡魂都有自己的影魔（Shadow），有点类似佛教业障的说法。这些影魔会将你脱入万竭不复的永恒黑暗里，因此玩者必需在思念阳世亲人与面对业障轮回的两难维谷间权衡轻重，进而彻底了结。别忘了，亡并不代表结束，而是另外一个新的开始。
※ 赤子情怀的现实绝望－“幻灭童话”（Changeling: The Dreaming）
当黑暗世界的玩家初次见到这个游戏的时候，他们很可能会愣住：这个系列不都是哥德庞克式的风格吗？怎么会和童话扯上关系？马克曾经表示他自己是个无可救药的浪漫主义份子，而且也非常钟情于各种童话故事，因此这个游戏多少有那么一点成人世界对孩提时代的缅怀与依恋成份在。
所谓的“Changeling”，是指英国或苏格兰等地民间传说中一种会调换婴儿的恶作剧小仙子。
“幻灭童话”的故事背景是描写通往仙境阿卡迪亚（Arcadia）的门已经关闭，所有的小仙子（Faerie, Changeling）只好留在人世间，过着一种在现实与虚幻间求生存的日子。关于这个游戏我以后再做更详尽的介绍。
※ 历史与虚幻的迷离国界－“黑暗世界的历史系列”（Storyteller Historicl Series）
既然整个系列都从历史文化的某些片段截取了某些精神或时代意义，像是千年潜藏中吸血鬼在欧洲中古时期黑暗纪元的过度兴盛无法无天，以及末日怒吼里印地安文化的传承与失落，那么白狼出版公司为何会以相似的游戏系统套上历史的外衣也就不难理解了。
曾经有人问起马克雷恩海根整个系列的彼此关联性，以及是否预先设计好等等。他的回答则是：“对，全部都是预先计划好再按期推出的。我不太愿意公开地说出来，但如果你想在角色扮演游戏界赚钱的话，你必需提供够大够多的世界资料让玩者不停地支持你。因此我的构想就是每年推出一个主题游戏，然而彼此又能互通有无，这就是我最后领悟出的概念。”
也正因如此，在五套架构在黑暗世界的游戏还没完全推出之前，马克就开始了他历史系列的行动。最先问世的当然是吸血鬼的分支“黑暗纪元”（Vampire:The Dark Ages, V: TDA），时代背景便是十二世纪黑暗纪元的欧洲，玩家扮演的吸血鬼不再贩毒械斗混俱乐部，转而与宗教法庭审判异教徒、女巫猎人、炼金术士、十字军东征、圣堂武士的贪渎与腐败、黑病和圣芳济教会等为伍。以城市为活动范围的故事也从芝加哥、柏林和蒙特娄转换到君士坦丁堡。
第二套“西部沦亡史”（Werewolf: The Wild West）于去年夏季推出，回溯到当年狼人称霸一方后来却绝迹西部的辛酸血泪史。由此可以更明确地发现设计者对西部主题的强烈质疑与省思。当我们看到一张张描绘Garou与妖蛆（Wyrm）惨烈搏斗，而妖蛆的穿着就像西部牛仔头戴宽边帽手持双的时候，真会不禁汗颜。
“超凡入圣”的历史版本也已经于今年五月上市，名为“巫士圣战”（Mage:The Sorcerers Crusade），时代背景设定在科技与魔法界定逐渐模糊的文艺复兴时期。与超凡入圣不同的是，现代的魔法师为了保存固有传统而和日新月异的尖端科技奋战不懈，当时则恰恰相反。科技被视为异端邪说的时代即将结束，炼金术也逐渐发展出合理定律。这是一个魔法登上巅峰的璀璨时刻，却也是科技抬头的关键时期。
※ 无远弗届的游戏魅力－改编自黑暗世界的纸牌游戏（Card Games）
自从四年前革命性的纸牌游戏“魔法风云会”（Magic: The Gathering）问世之后，整个游戏界便掀起了一阵纸牌热。各家公司纷纷抢搭纸牌游戏列车，推出种种不同题材的游戏，从“模拟城市”（Sim City）到“银河飞将”（Wing Commander）一应俱全，可谓包罗万象应有尽有。直到近两年理察加菲尔取得专利之后，一些不赚钱的小游戏才慢慢销声匿迹。
白狼公司也不能免俗地加入了这场热潮，首先授权给制作“魔法风云会”的Wizards of the Coast公司制作以“千年潜藏”为题材的游戏。原先取名为“千年圣战”（Jyhad），后因容易遭人误解而更名为“吸血鬼：永恒之争”（Vampire:The Eternal Struggle，笔者的一位外国朋友戏称为Vampire: The Extremely Stupid）。这部作品由理察加菲尔制作，在规则设定及美术价值上均有可观。然而因为过于复杂，市场反应不如理想，成为一套典型叫好不叫座的游戏，更导致两公司间关系破裂。
于是白狼公司将目标转移到他们另一套广受欢迎的游戏“末日怒吼”上，推出了“仰天长啸”（Rage）这款以狼人为题材的纸牌游戏。没想到销路更差，只推出了两套延伸系列“狼族传承”（Legacy of the Tribes）和“丛林圣战”（War of the Amazon）和两本相关书籍后就没有下文了。
大约是同一时期，白狼公司也以另一套游戏“幻灭童话”为背景设计了一种创新的纸牌游戏。他们将之称为“冒险纸牌游戏”（Adventure Card Game），标题则是“失落记忆”（Arcadia: The Wyld Hunt）。游戏不但分为故事、人物等不同包装，而且是以类似角色扮演的方式来进行。反应普普通通，共有两套延伸系列问世：“疯狂君主”（King Ironheart‘s Madness）和“猛狮出闸”（Arcadia: The Lion‘s Den）。
nWoD：World of Darkness 2004简介
作者：Gerbil如果你是已经玩过前一版World of Darkness的老玩家，首先要列入考量的应该是：我有必要升级成新版吗？会使游戏更有趣吗？要得到答案我们必须先了解新系统中有哪些改变，而你喜不喜 欢这些改变。
另外由于系统与背景设定是分开贩售的两本书，本文重点将在于新WoD系统，而关于背景（比如Vampire: the Requiem）将另外讨论。
系统上的改变：
1. 基本属性与技能：
拿起角色表会发现基本属性有了部分变动，原本的生理、心理、社交的直向三大类点数由7/5/3改为5/4/3，且横向以Power（能力）、 Finesse（技巧）、Resistance（抗性）分类。其用意在于查阅某项判定所需属性时，可以快速辨别。像是智力、力量、魅力都是属于（能力 类），而机智、敏捷、交涉属于（技巧类）而决意、耐力与镇静属于（抗性类）。
在技能方面也用与直向三大类相同的分类，而细项减少。（部分移至Merit）。其实在技能导向的系统常遇到的问题是：不论你把技能 项目分类到多细，总还是会遇到某个不被列在技能表上的状况。此处新WoD的改变是可以用属性+属性作为未列在技能表上的判定，比如记忆、感知...等等。
2. Vice/Virtue：
德与罪。一个代替本性/天性的系统。如果人物做出符合德的行为，可以取回所有willpower，而做出符合罪的行为可以获得1点WP。我想说这 是一个有趣但是有问题的设计，以排列组合的观点而言如此创出的人物比原本的architype有更多弹性，也会鼓励人物朝某些极端的方面扮演，但七德 与七罪的价值判断是否仅限于犹太/基督宗教上的定义？而判定的基准既然每个ST都可能不同，必然也会造成一些问题。
3. 优缺点系统：
我必须要说我喜欢这个改变。可能是所有改变里最好的。但还是有些令人不愉快的东西。Merit包含原有的Backgroud与Merit的概念。全部统一 由点数代表程度（你不用再担心买了重复的背景，拼老命地最佳化你的点数分配）。而Flaw则成为optinal rule，选择缺点不会获得点数（干的好！），而是当缺点出现造成影响时给予额外经验直。
个人比较不喜欢的是关于战斗方面Merit的设计，怎么说呢，这看起来实在是天杀的像某个有龙有城游戏中叫做Feat的玩意儿。然 而一个在游戏开头强调自己是Storytelling game，以创造有格调的恐怖（Stylish Horror）为目标的游戏中，用神秘中国功夫或武器专精对敌人造成致命伤害的镜头究竟是损或得？交由玩家或ST判断吧。
4. 经验值系统：
现在没有自由点数（freebie），所有额外的技能或专长都要用经验值买。
5. 健康程度：
基于Stamina而立的基本值，而非每个人都是7。相当合理的设计。
6. 意志力（WP）的用法：
由于新系统掷骰规则的改变，WP的消费已不再保证成功，而是加3个骰数。
7. 战斗：
简单、漂亮、一击致命（尤其对于人类）。把命中与伤害合并为一次掷骰确实会造成一些问题，但是这项改变的好处就在于简洁，Simple is Beautiful！这是个Storytelling game！ok？要用致命虎鹤双型或God-Damned-BIG-Laser-Gun，就去用风水系统吧！XD
另外为了避免堆叠Dice pool时单一项有过高的优势，有所谓的rule of Five。除非是非常特别、超自然的现象，单一武器、优势都不可能将Dice pool增加或减少超过5个骰数。
背景
背景？不，这就是我们身处的现世。那个Gothic-Punk、与我们世界相似却又不同的老黑暗世界已经挥手踏入火焚末日 了。
这就是现实世界。然而毕竟这是一本以解说系统为主的书籍，对于背景自然是没有着墨太多（除了一开始的小故事）。然而我认为这是比较 好的发展，抛掉过去的设定除了商业上的考量，我认为其实有个很重要的地方，过去在许多白狼出版的延伸设定集中，已经完全放弃神秘或未知带来的恐怖 感。身为一名人类、血肉之躯，你真的需要了解整个吸血鬼家系，或狼人各族的政策才会感受到恐怖吗？你真需要重达数公斤的Guide to xxxxxxx或Player's guide to xxxxx才能感受到被不知名力量监视、控制的毛骨悚然吗？
如果在游戏一开始就给了你所有怪物的各项能力值，那么神秘感也就荡然无存了，剩下的只是一出异形与机关枪互扫，绿色汁液乱喷的B级 恐怖片。
回归恐怖的本质：未知与孤独，我相信这是很好的开始。也希望新版系统能保持下去，展现抛掉旧包袱后Cross-over的 诚意。拜托别再出一堆鬼人大战木乃伊恶魔插一腿猎人原力无限大的设定集了。I HATE that。
cross-over的诚意在于努力让这些东西互不冲突，而不是各唱各的调，新怪物永远比旧怪物强，之后再用他们不属于同一世 界或时空错乱这样的破烂理由来搪塞掩饰。
深圳的历史来由？
从史料来看 早在1600年前，深圳地区就曾有过移民浪潮，内地人曾为开发新安立下了汗马功劳。在东官郡所辖六县中，第一个就是宝安县，县治与郡治同在一处，系江海交通要冲，海防军事重镇。新安故城开创了深圳城市发展的源头，成为深圳地区政治、经济、文化生活的中心。历史的变迁经常表现在“分久必合，合久必分”。新安故城的发展变化也是如此。梁天监六年（507年），东官郡改为东莞郡，陈将郡治移至增城。唐肃宗至德二年（757年），将宝安县名改为东莞，县治从南头移到今天的东莞市。到了五代，宋、元以后，深圳在行政方面的隶属关系都发生过一些变化。今天我们所看到的南头城，即明城洪武二十七年（1394年），广州左卫千户崔皓在原旧城址上修建的“东莞守御千户所城”。明万历元年（1573年）从东莞县又分设新安县，以该所城为县城。/据近几年的考古发现，深圳迄今已有6000年的历史。据有关地下考古挖掘和地面古代遗址的资料表明，深圳的历史源远流长。在大黄沙、大梅沙沙丘遗址发现的陶器、石器显示，早在五六千年前的新石器时代，就有人类生息在这片美丽富饶的土地上。 创造了深圳光辉灿烂的历史文化。目前已查明，深圳有文化遗址103处，古墓葬234处，古建筑和历史纪念建筑68处，近现代史迹和革命纪念建筑97处，旧海关税 站和界碑等有12处。经过筛选，市政府已分3批公布了36处文物保护单位。其中的大鹏城和“中英街”界碑于1989年被省政府确认为省级文物保护单位。
深圳地处南中国海之滨，椰风海韵，细浪白沙，景色怡人，历来被视为“华夏南大门、连陲风景线”。自东晋以来，深圳在政治、文化、经济、交通及海防军事等方面就有重要的地位。考古材料证明，早在五六千年前的新石器时代，就有人类劳动、生息、繁衍在深圳这块美丽富饶的土地上。
自秦之后，深圳百越族居民已统属封建中央集权统制，汉在深圳已有盐官之设，在南头、西乡、沙井、大鹏以及香港李郑屋村等地，均发现汉代墓葬。从葬礼及出土文物看，当时已融合了先进的中原文化。
东晋南朝250多年间，是深圳鼎盛时期，置东官郡，领宝安、兴宁等六县，管辖范围包括珠江三角洲及惠阳一带，当时的宝安县辖地大概为今天的东莞市、深圳市和香港地区。
唐代深圳水域成了海路交通要冲。在南头设屯镇，驻有岭南节度兵；宋代设“巡海水师营”，宋代以来，深圳成了中国南方海路交通贸易的枢纽，经济上有着重大的发展。
明代是深圳历史上的中兴时期，明洪武二十七年（1394年），筑南头东莞守御千户所城和大鹏守御千户所城。稍后立南头寨，形成宠大的军事机构，为“虎门之外卫，、省会之屏藩”，抵御倭冠、海盗以及其他外来侵略者。明正德十六年（1521年），南头军民在巡海道汪宏的率领下，在南头海域歼灭了葡萄牙舰队。
到了清朝嘉庆年间，新安县居民已达到225979人。人口大增，农业生产和渔、盐业得到很大的发展。
民国二年（1913年），新安县复名宝安县，治所仍设在南头城。在旧民主主义革命才新民主主义革命阶段，深圳人民为民族解放写下了可歌可泣的篇章。特别是抗日东江游击纵队，活跃在惠东，宝一带，狠狠地打击了日本侵略者，并将困于香港的文化人士护送到解放区，为中国的文化事业作出了重大贡献。
深圳历史悠久，文化发达，因此文物古迹丰富，风景名胜屯为数不少，如晋、隋时期的“晋绩隋园”庙，唐代的海光寺，灵渡寺南唐的怀度寺，宋代的赤湾天后庙，明清两面代的“新安八景”，以及伶仃山、龙岐澳、七娘山等。
到20世纪80年代，深圳被辟为中国第一经济特区后，旅游业发展异常迅猛，新建的旅游景点及设施独具魅力，并以其新奇、特、异的风格蜚声海内外。
回答者：水薇星 - 举人 四级 10-5 12:20
从史料来看 早在1600年前，深圳地区就曾有过移民浪潮，内地人曾为开发新安立下了汗马功劳。在东官郡所辖六县中，第一个就是宝安县，县治与郡治同在一处，系江海交通要冲，海防军事重镇。新安故城开创了深圳城市发展的源头，成为深圳地区政治、经济、文化生活的中心。历史的变迁经常表现在“分久必合，合久必分”。新安故城的发展变化也是如此。梁天监六年（507年），东官郡改为东莞郡，陈将郡治移至增城。唐肃宗至德二年（757年），将宝安县名改为东莞，县治从南头移到今天的东莞市。到了五代，宋、元以后，深圳在行政方面的隶属关系都发生过一些变化。今天我们所看到的南头城，即明城洪武二十七年（1394年），广州左卫千户崔皓在原旧城址上修建的“东莞守御千户所城”。明万历元年（1573年）从东莞县又分设新安县，以该所城为县城。/据近几年的考古发现，深圳迄今已有6000年的历史。据有关地下考古挖掘和地面古代遗址的资料表明，深圳的历史源远流长。在大黄沙、大梅沙沙丘遗址发现的陶器、石器显示，早在五六千年前的新石器时代，就有人类生息在这片美丽富饶的土地上。 创造了深圳光辉灿烂的历史文化。目前已查明，深圳有文化遗址103处，古墓葬234处，古建筑和历史纪念建筑68处，近现代史迹和革命纪念建筑97处，旧海关税 站和界碑等有12处。经过筛选，市政府已分3批公布了36处文物保护单位。其中的大鹏城和“中英街”界碑于1989年被省政府确认为省级文物保护单位。
据历史文献记载 深圳市的历史可分为4个时期：
归附时代
归附时代(即未独立建县时代，史前—公元1573年)距今四、五千年的夏、商年代，生活在深圳区域的百越部族，称为“南越部族”。秦始皇统一中国并在岭南设置了南海、桂林、象郡三郡，谪徙50万人进行开发，这时属于南海郡的深圳，便纳入中国的版式图，也融合了中原文化。东晋咸和6年，置辖地六县的东官郡，其范围包括珠江三角洲及惠潮一带，郡治在宝安县。隋朝开皇10年，东官郡被废，宝安县改属广州，到唐朝至德2年宝安县更名东莞县，县治从南头迁往东莞。宋朝期间，深圳不但是中国南方海路贸易的重要枢纽，而且是食盐产区，香料亦很出名。至元朝，这里出产的珍珠，已十分著名。明洪武27年，深圳设立了东莞守御千户所及大鹏守御千户所的防御性卫所组织。稍后，在南山半岛又设立了南头寨，是“虎门之外卫，省会之屏藩”，为一庞大的军事机构，中国出使南洋，舰队开航前必到深圳赤湾天后庙祭祀祷告，方可成行。
建县时代
建县时代（公元1573年—1841年）明万历元年，朝廷取“革故鼎新，转危为安”之义，在东莞守御千户所基地进行扩建，建立新安县治。范围包括今天的深圳市及香港地区，经济上以产盐、种植茶叶、香料和稻米为主。清朝初期，为防郑成功及明代遗民在沿海进行抗清活动，实行沿海省份内迁50里的“迁界”之举，新安县有2／3的土地曾一度纳入东莞县，后至康熙23年始复原界。
县境分割时代
县境分割时代（1842年—1898年）公元1842年即清道光天化日2年7月24日，中英签订不平等的《南京条约》，使新安县的香港岛被英国占领。公元1860年即咸丰10年11日，新安县的九龙半岛也因《北京条约》而被迫割让给英国。公元1898年即光绪24年4月21日，清政府又与英国签订《展拓香港界址专条》，又将新界租给英国，为期99年。此后，新安县原有的3076县，县治仍在南头。抗战时期，南头在日本南侵下沦陷，宝安县政府迁往东莞县。当时的深圳虽然成为日治区域，却有支威震南疆的东江游击纵队在山岭活动。全国解放后的1953年，因深圳联接广九铁路，交通便利，人口聚居较多，工商业比较兴旺，便将宝安县治东迁至深圳墟。深圳建墟是在清朝初年。由于这一带水泽密布，田边又有一条大水沟，故取名深圳。
建市时期
建市时期1979年2月，发布38号文件，提出在若干年内把深圳建设成为相当水平的工农业结合的出口商品生产基地；建设成为吸引港澳游客的旅游区；建设成为新型的边境城市。3月，中央和广东省委决定把宝安县改为深圳市，受惠阳地区和省委双重领导。11月，中共广东省委决定，将深圳市改为地区一级的省辖市，直属省领导。1980年5月，和发出41号文件，明确指出要积极稳妥搞好特区建设，并将“出口特区”改为“经济特区”。从此，深圳正式定为“经济特区”。同年8月，常委会通过颁发了《广东省经济特区条例》，对外宣布“在深圳、珠海、汕头三市，分别划出一定区域，设置经济特区”，10月，广东省委宣布恢复宝安县建制，同时宣布深圳市的政治待遇与广州市相同。1988年11月，正式批准深圳市在国家计划中包括财政计划实行单列，并赋予其相当于省一级的经济管理权限。
1992年7月，全国七届人大常委会第26次会议通过决议，授予深圳市人民代表大会及其常委会和深圳市人民政府有制订法律和法规的权力。
1992年撤消宝安县建制，设立深圳市宝安、龙岗两个市辖区，于1993年1月1日正式挂牌。1998年设盐田区，3月30日挂牌办公。
现有罗湖、福田、宝安、龙岗、盐田、南山6个市辖行政区，24个街道办事处，19个镇。福田区位于深圳经济特区中部。是人民政府所在地。该区于1990年1月4日建制，区人民政府于同年10月7日成立。区政府驻深南中路田面。全区总面积78．公里，行政区域东起红岭路与罗湖区相连，西至车公庙工业区与南山区相连，南临深圳河与香港毗邻，北接宝安区。辖园岭、南园、福田、沙头、梅林、华富、香蜜湖7个街道办事处。总人口67．72万人，其中户籍人口25．8万人。
罗湖区
位于深圳经济特区中部。是特区城市开发较早的商业中心区。该区于1990年1月4日建制，区人民政府于同年9月21日成立。区政府驻文锦中路。全区总面积74．2平方公里，行政区域东接盐田区，西至红岭路与福田区相连，南临罗湖桥与香港毗邻，北连龙岗区。下辖黄贝、蛟湖、南湖、桂园、翠竹、笋岗6个街道办事处。总人口57万人，其中户籍人口27．99万人。
南山区
位于深圳市经济特区部。该区于1990年1月4日建制，区人民政府于同年9月24日成立。区政府驻南头。全区总面积150．79平方公里，其中二线为119．4平方公里，二线外31．39平方公里（包括内伶仃岛和大铲岛），行政区域东至车公庙工业区与福田区相 连，西至伶仃洋，北背羊台山与宝安工相连，南临香港。辖沙河、西丽、南头、南山、粤海、招商、蛇口7个街道办事处 。总人口44．7万人，其中户籍人口10．8万人。
盐田区
位于深圳经济特区东部。该区于1997年10月经批准设立。区政府驻沙头角镇。全区总面积67．36平方公里，行政区域东起大鹏湾背仔角与龙岗区相连，西接罗湖区，南连香港新界，北接龙岗区。下辖沙头角镇，梅沙、盐田2个街道办事处。总人口12万人，其中户籍人口2．6万人。
宝安区
位于深圳市西北部。该区于1992年11月11日建制。区政府驻新安（原宝安县城）。全区总面积733平方公里，行政区域东接龙岗区，南连南山区、福田区、西临伶仃洋，北靠东莞市，深圳机场在该区辖区内。全区辖西乡、福永、沙井、松岗、公明、石岩、龙华、观澜8个镇和新安、光明2个街道办事处，总人口124．6万人，其中户籍人口24．2万人。
龙岗区
位于深圳市东部。该区于1992年11月11日与宝安区同时建制。区政府驻龙岗，全区总面积940．9平方公里，行政区域东临大亚湾、大鹏湾、南连罗湖区、盐田区及香港，西接宝安区，北靠惠州市、东莞 市，大亚湾核电站在该区辖区内。全区辖布吉、平湖、横岗、龙岗、坪山、坪地、坑梓、葵涌、大鹏、南澳10个镇。全区总人口98．4万人，其中户籍人口16．8万人。
深圳经过二十年的改革春风沐浴，往日的老城区已消失得无影无踪，取而代之的是气势非凡的“地王”，绵密林立的高楼大厦，大街上、商场内川流不息的人群以及华灯初上时那绚丽夺目的霓虹灯……一片繁华欣荣的景象，无处不透露着勃勃生机。即便是见证了特区的发展与成长的拓荒者们，看到这一奇迹也感慨不已。
与今日的经济特区深圳相比，旧时的深圳只是一个人烟稀少的 边陲小镇 那时的房屋结构形式基本上只有两种，即纵向式屋和大齐头屋。本地人（讲粤语的人）的住房，多为纵向式，入大门为厨房，接着是天井，越过天井是正厅，厅后是卧室，卧室有楼廊。富裕之家，再加一天井，天井前建一厅一房。前者称纵向式“二进”，后者称“三进”。建筑材料多以三合土（黄泥、沙、石灰）砌墙，房顶光线极暗。客家人的住房，多为大齐头式，一进门为厅，两边为厢房，用作卧室及厨房，以靠墙开一小窗和明瓦采光，光线不足，建筑材料与本地人建材相同。在客家地区，有一种被建筑学界称为汉族民居五大特色之一的围屋。围屋一般为正方形，城堡式，四面有高墙，四角有楼阁，围墙和楼阁下有枪眼。围内有天街。住宅多有天井。如坪山的大万世居，坑梓的龙田世居，龙岗的罗瑞合等都是宝安比较有名的客家围屋，其中以双层复合结构，九天十八井的大万世居最为显著，是深圳市重点文物保护单位。而渔民一般都以船为家，船小人多者，则在沿海较高处搭茅棚栖身。建材以竹木为框架，茅草作墙和房顶，只能勉强遮蔽风雨，常受台风摧毁。
改革开放以后，传统的房屋结构 被淘汰，农村的房屋全都盖成二三层以上，样式别致，色彩绚丽，空气流通，采光良好，还有精心培育的小花园。城区居民住宅，都是成片的新式的五六层以上的楼宇，内设若干单元套房（二房一厅）、三房二厅、四房一厅），旧式瓦房已不存在。
建国前，深圳居民所穿衣服的布料 是自织自染的“十丈乌”，结实耐用，颜色多为黑、青、暗红色。服式为唐朝装便服。男上衣开胸，七纽四袋或五纽二袋。女上衣右边开纽大襟。男女裤一样，阔裤头，宽脚，用带子束缚。少数教师、学生及机关工作人员、城镇部分居民穿中山装、西装和衬衫西裤，少数女教师和女学生穿裙装。建国后，逐渐过渡为中山装，青年穿青年装，但老农民并无多大改变。布料以棉布为主，间有卡叽、呢绒。80年代后盛行西装和多种装式。
清未男子小梳辫 民国初年剪辫，剃光头脑，继而逐渐采用平顶或圆顶发型，后来流行西式发型。女子从小裹脚，梳辫。民国初年禁止缠小足，少女梳辫，已婚妇女梳髻。建国后，男子仍流行西式发型，再加头腊。女子盛行齐眉发，梳短辫。80年代后，部分男女喜欢烫发，女子还有波浪、流云、菊花等发型。
在装饰方面 旧时的深圳居民穿着多朴素，随俗而变。女子头帕、围裙、客家妇女凉帽颇有特色。头帕俗语称“冬裙”或“包头仔”，长三尺，阔一尺的黑色细布，边缘绣有白色花纹。缀以系带，未婚女子白色绣系带，已婚**红色绣花系带，中年以上用青色或黑色系带。妇女喜欢在上衣外加一条素色的围裙，未婚女子用白色裙带，已婚妇女用青色或红色裙带。而布吉一带，未婚女子用红色围裙，已婚的用青色或黑色围裙。凉帽以竹篾编织成扁平圆形，头顶是空的帽框，边缘饰以黑色帽裙。系带妇女自己编制，未婚女子用白色系带，已婚**用红色系带，中年以上妇女用青色或黑色系带。建国前，人们逢喜事外出男的多穿布鞋，女的多穿布花鞋，在家男女老幼都穿木屐。建国后，鞋的种类多样，有布鞋、皮鞋、橡胶鞋、人造革鞋，款式五花八门牌号，传统的木屐几乎绝迹。
此外，在建国前，妇女头上梳髻，饰以钗、簪、耳环、手镯、戒指、项链等。客家妇女婚后喜欢穿戴银质耳环、手镯。老年妇女戴有刻上“长命富贵”的寿镯。小孩胸前挂一把银锁。建国后，妇女戴首饰减少，六七十年代几乎绝迹，但男女带手表逐渐增加。80年代后，妇女又兴起戴耳环、戒指、项链之风，男人也普遍戴戒指。
回顾鹏城历史，古代的内地移民曾来到这里创造了鹏城的古代文明，而现代的内地移民又来到深圳，再造了深圳的辉煌。由此看来，新的深圳应该是旧的深圳的延续和创新，历史是不能忘怀的，民族文化的创新终究离不开传统文化的深厚积淀
求各朝代服饰特点，秦汉隋唐宋元明清都要～不用太复杂只要各自的特点就行～～
《尚书·舜典》有云：“服奏以言，明试以功，车服以庸。”服侍在古代中国被赋予了无比丰富的内涵，因此在中国形成了独具特色、源远流长的服饰文化。从考古发现来看，长沙马王堆汉墓出土的汉代素纱禅衣，薄如蝉翼，仅重48克，充分体现了西汉时期发达的纱织技术和博大精深的中华服饰文化。从古至今，各个朝代形成了独具特色的服饰文化，对当时乃至现在的服侍文化都产生了深远的影响，成为世界文化中璀璨的明珠。
质朴的秦汉服饰
秦汉时期政治的大一统，使秦汉的服饰呈现出一种迥异于前代的破旧立新之感。秦汉服饰最具特色的便是质朴而又大方的深衣。深衣制下，男女均为上衣下裳，且衣裳连接中间束以腰带。深衣其特点是禅冠、朱衣、方心、田领、玉佩、朱履，所服总称“蝉衣”。由于秦汉崇尚黑色，深衣用色较深，更彰显古朴之色。
娟秀的魏晋服饰
魏晋时期，民族大融合以及玄学的兴盛，使本时期的服饰在保留秦汉基本形式的基础之上，发展出了两大特色：北方的“裤褶”和南方的秀丽含蓄柔和。在少数民族的影响下，北方上衣下裳的形式发生转变，少数民族的大口裤与上衣（褶）合称为“上俭下丰”的裤褶，后发展为朝服。另一方面，南方玄学佛学的流行，使社会盛行空谈的玄虚风气。上层人士的服饰多卷曲的纹褶，流畅的线条组合，给人宽适之感。
雍容华贵的唐装
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万世家”，从杜甫这句诗里我们依然能够感受盛唐的气象，唐代政治,经济高度发展，文化艺术繁荣对外程度高，加之广泛的吸收印度和伊朗的文化，所以这一时期的服饰体现着华丽、开放、多样等特点，而最能体现这些特征的就是唐代的女装。女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间出现了袒胸露臂的形象，我们从周昉的《簪花侍女图》和张萱的《虢国夫人游春图》可以看到，这里需要强调的是只有有身份的人才能穿开胸衫，所以在唐代不是所有女子都能半的。总之，从唐代那绚烂的服饰中我们更是直观的领略到唐代的风度。
深沉高雅的宋服
宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，宋代的文化总体表现一种内敛的特性，体现在服饰上就是那种简单、深沉的特点，再者宋文人地位提高，所以这时期在文人士大夫的影响下，宋服用增添许多文人气质，显得特别高雅。
宋代在皇帝的朝服上最有特色的是出现了通天冠，而且宋代皇帝的朝服给人感觉没有以前那么的华丽，官员的官帽大多是展脚幞头。退休官员中流行东坡巾。
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。
堂皇的明装
明代官服最具特色的就是“补子”，即给每级官员设计一种动物图案做标志，把它绣在两块正方形的锦缎上，官员常服的前胸后背各缀一块，这种官服又叫补服。文官绣禽，武官绣兽，以区分等级。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雀，武官五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂（xi）鶒（chi），八品黄鹂，九品鹌鹑。明朝政府通过这种规定强化等级制度，维护统治。这种标明等级的“补子”后来被清朝吸收。这样，盘领右衽、袖宽三尺之上缀补子，再与乌纱帽、皂革靴相配套，成为典型的明朝官员服饰。
华贵的清装
清代是由满族建立的，因此，清代的服饰充满了少数民族特色。
清朝，男子服饰基本以满服为模式，其中最显著地就是将汉人的宽大衣袖改为紧身的窄袖，而这最以“马蹄袖”为特色。在清代，凡有身份的男子都穿清式的长跑马褂，长袍为大襟，窄袖口，官服为马蹄袖，袍长至脚踝。
清代女服分满式和汉式，两者互相借鉴，各具特色。满式女服主要是旗袍。初期的旗袍较为简洁素雅， 后来花色搭配变得光鲜亮丽，对比强烈，十分抢眼。而汉式女服继承明朝服饰以上身着袄、衫，下身束裙为主。
中西交融的民国服饰
民国建立，结束了封建帝制，民主观念深入人心，从服饰上划分贵族与平民等级的基本上消失了，这时的服饰更多着眼于美观与实用。这个时期最具代表性的服饰是旗袍与中山装。
旗袍是在二十世纪上半叶由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种东西方文化糅合具象并且独具民族特色，适应现实生活，具有较强的时代性，在其形、其色、其风格、其意蕴上都体现了中华民族传统理念的精髓。20世纪20年代旗袍外形改变比较明显，衣身长度缩短，腰身收紧了许多；30年代旗袍盛行，改良式样日新月异，流行领高；到了40时年代，趋向于简洁，更加适应环境、舒适生活。在现时部分西方人的眼中，旗袍具有中国女性服饰文化的象征意义。
中山装是由革命先行者设计推广的。这种服装适合中国人的生活方式，适合时代的发展潮流，振奋民族精神，一经发明便受到当时革命民主人士的欢迎。后来的许多著名政治人物多穿中山装，如、、等，西方人又称之为“毛装”、“人民装。”
希腊的简介.
名胜：1.卫城(ACROPOLIS) 卫是城是雅典以及全希腊的一颗明珠，是雅典民主的象征。卫城海拔156米，从雅典市的任何地方都可以看到，但是自然的山体形成使人们只能从西侧至顶。卫城山顶荟萃着古希腊文明最杰出的作品，卫城出因为这些天然博物馆而闻名世界。其中最为人所知的是帕特农神殿(又称雅典娜庙，Parthenon)，伊瑞克仙庙，(Erectheon),卫城入口(theProrylaia)等。还有卫城博物馆，这里收藏着卫城原有的各种雕塑及其它文物。该博物馆今年正在修缮，准备以新的面貌迎接游人。卫城立有蓝白相间的希腊国旗，从这里可俯瞰整个雅典城。 门票：2000GD 2.国家考古博物馆(NATIONALARCHAOLOGICALMUSEUM) 雅典有20多家博物馆，不管你有多少时间参观，你都会从中收获不菲。除去那些在古迹旁文物的博物馆外，国家考古博物馆藏有希腊最重要的文物。国家考古博物馆位于雅典市的北端，是一座二层的新古典建筑。这里展示有从史前时代到拜占庭时期的文物，其中最著名的展品有：海神波赛东的塑像，迈锡尼阿伽门农的金面具等。这里还有一个专门的古埃及文物展厅。 门票：2000GD 3.狄奥尼索斯剧场(THETHEATREOFDIONYSSOS) 卫城南侧有两个半贺形剧场，由门廊相连接，充分体现了古希腊人对艺术的热爱。西侧的OdiumofHerodesAttius剧场现在仍作为夏季露天音乐和戏剧表演的场所，东侧的酒神剧场作为景点向游人开放。该剧场约建于公无前5世纪，最早是用来向酒神祈祷的地方。 门票：800GD 4.无名战士墓(TOMBOFTHEUNDNOWNSOLDIER) 辛塔哥玛广场对面是希腊国会大厦(PARLIAMENTBUILDING)。国会大厦前面的广场就是希腊的无名战士护卫着。墓碑上的雕塑是一位战士，头戴盔甲，手持盾牌，卧于疆场。墓前经常摆放着花圈，每到整点，这里还有精彩的士兵换岗仪式，士兵要以独特优美的步伐巡行在墓前。 门票：免费。 5.布拉卡区(PLAKA) 雅典的老城区布拉卡现已成为本地人和观光客体会雅典风土人情的地方。众多的露天酒馆和饭馆，大多还有民族歌舞表演。虽然店家常用免费酒水来招揽生意，价钱还是会比别处稍贵。但是不来布拉卡却是不行的。想购买纪念品，布拉卡阳是一个好地方，千万别忘记付价还价。雅典可去之处不胜枚举，其他如奥林匹克宙斯神殿、辛塔哥玛广场、奥孟尼亚(OMONIA)广场等也不应错过。 6.德尔菲 德汞菲(DELFI)是古希腊的宗教圣地，从雅典向西北坐汽车需两个多小时。德尔菲是一个依山傍水的小镇，不过六七条街道。在长途汽车站有一张德尔菲的平面图并标有所有旅馆的位置。著名的阿波罗圣地在德尔菲的东侧，沿公路即可找到。遗址分为两部分，但只需购买一次门票。 德尔菲考古博物馆门票：1200GD 7.雅典娜神殿 阿波罗圣地海拔约250米至300米，这里有被认为是古希腊建筑精品的雅典娜神殿。站在神殿旁，可观该地区的全景：绿色的棕榈树、红色的婴罂花、灰色的山峦和蓝色的海水，一览无余。再向上走，有一条神路直接通向阿波罗神殿。在公?7耷?年至340年建造这座神殿时，这里被认为是大地的肚脐。在当年宗教活动进行时，神殿的女祭司替太阳神阿波罗向求神者发布神谕。阿波罗圣地遗址中还有一个半圆形剧场，一个古代运动场。在遗址旁还有KastaliaKrini圣泉。德尔菲也建有自己的一个古迹博物馆，藏有从德尔菲发现的各种珍贵文物。博物馆共有12个展厅，展品数量大且精美，其中有阿波罗神弹琴喂鸟的陶器(约公元前470年)令人过目难忘。 阿波罗圣殿遗址门票：2400GD 8.奥林匹亚 奥林匹亚(OLYMPIA)地处伯罗奔尼撒半岛的东部，是希腊东部铁路线尽头。这里是当代世界最重要的体育赛事----奥林匹克运动会的发源地。奥林匹克一词现在已不仅仅是一个体育名词，它同时也象征着国际和平和团结。第一届国际奥林匹克运动会是1896年在雅典举行的，这是希腊人民对世界历史的重要贡献之一。古奥林匹亚遗址是一个体育运动与宗教雠式的混合体。这里有运动员比赛、颁奖的地方，也有用于祈祷各祭神的场所。竞技场从一圆拱门进入。从起跑线至运动场终点的距离是191.27米。据说这是宙斯之子大力神的600个脚长。 奥林匹亚考古博物馆和奥林匹克运动博物馆也是这里两个重要的景观。后者为国际奥委会所创建，收藏了历届奥运会的用品、奖牌、火炬、纪念 邮票、纪念章等等。 古奥林匹亚遗址门票：1200GD。古奥林匹亚遗址复原图：300GD。奥林匹亚考古博物馆门票：1200GD。奥林匹克运动博物馆门票：1000GD。 9.那夫普利昂 那夫普利昂(NAFPLIO)是伯罗奔尼撒半岛Argolida地区的首都。丰富的历史遗迹和风景如画的海港使那夫普利昂成为游览该地区的自然起点。那夫普利昂最著名的景观是威尼斯式的Palamidi城堡。乘渡船可登堡一览。城堡在深蓝色的那夫普利昂海水中，遥望那夫普利昂的市镇。由灰色花岗石砌筑的城堡更象是从水中浮出一样。在那夫普利昂的海岸边上有一条很长的步行路，吹着海风，看白色的海鸥围着淦船飞向大海深处。岸边的海水呈深绿色，清澈见底，鱼儿一簇簇地游动，十分可爱。 10.迈锡尼 迈锡尼(MIKINES)是古希腊最伟大的文化中心之一，在公无前12世纪到达了繁荣的极点。古希腊的一段历史以这个城市而命名。迈锡尼卫城的入口、狮子门是最著名的景观。迈锡尼卫城外围由巨大的回形墙所围绕，墙体窄部为3米，宽处为8米。 迈锡尼卫城门票：1500GD。 迈锡尼古墓门票：600GD。 11.桑尼奥 从雅典市内即有长途汽车去往希腊大陆东南端的桑尼奥(SOUNIO)，车程约两个半小时。这里被称为是全希腊大陆由此伸入爱琴海。据说爱琴王当年在桑尼奥没等来出征的儿子，悲痛欲绝而跳入海中，爱琴海因此而得名，在大陆入海处，矗立着一座阿波罗神殿的遗址。每当夕阳西下时，陡峭的岩石和映照在古老的大理石石柱上的日光会让你惊叹自然与文化的完美结合。 从桑尼奥坐几分钏车就可到海港小镇拉夫里昂。这里的露天集市热闹非常，有各种新鲜蔬菜、水果、鲜花以及日用品。弹手风琴的世人穿梭于集市中间，买东西的人也大多彼此相识，更有趣的是可以看到黑衣牧师也是购物一族。在海岸旁有捕钱工人织网，一片繁忙的景象。 桑尼奥遗址门票：800GD。 从桑尼奥至拉夫里昂的汽车票：220GD。 12.科林斯 地处希腊大陆和伯罗奔尼撒半岛相连处的科林斯(CORINTH)不仅有丰富的历史遗迹，更为人瞩目的是狭窄的科林斯运河。为了沟通伊奥尼亚海和爱琴海，然希腊人从 罗马时代就想在这里开凿运河。建成的运河两岸如刀所劈，笔直似线。一座公路桥和一座铁路桥横跨于运河之上，与穿行运河的巨轮形成一道繁忙的风景线。 13.克里特岛 希腊是一个岛屿众多的国家，其中在地中海的克里特岛(CRETE)最为著名。除去岛上美丽的地中海风光，其此岸有米诺斯(MINOS)文化时期(公元前2800年至公元前1400年)所建的克诺索斯古城(KNOSSOS)的米诺斯王宫。虽然现在只剩下残垣断壁，但仍依稀可辨出这座占地2万多平方米的巨型宫院结构。由于宫室门庭设计复杂，这里又被称为“迷宫”。 14.基克拉迪群岛 基克拉迪群岛(CYCLADIC)是爱琴海上岛屿的总称，傲称世界上最美的岛屿。尽管每个小岛的景观类似，但美的风景是百看不厌的。最有代表性的是海边蓝白两色的教堂和民宅，与希腊的国旗颜色相同，让人觉得这是整个国家的色彩。特色（风俗习惯）：1.商务访问,宜穿著保守式样的夏季薄料西装.
2.只有在拜访政府机关或工厂时,才须要事先订约会.
3.希腊商人有着高度幽默感,爱说笑.而在谈生意时, 主人先请客人选择喝浓厚的希腊咖啡或希腊烈酒Ouzo.如果贸然拒绝.会被对方视为羞辱.
4.希腊人对其古代多彩多姿的历史、古迹、哲学、艺术、政治,深以为荣,因此对于同样具有悠久历史的中国人深有好感,但是谈话的话题应避免谈及希腊目前的国内政治以及希腊和塞浦路斯的关系,以免使自己陷入失言的困境.
5.每年的9月迄翌年的5月最宜往访,而圣诞节前后两周,希腊正教(Greek Orthodox)复活节前后一周及每年的7月8月因系渡假季节,均不宜做商务拜访.
在希腊的一些乡村，每逢元旦到来，便带着一块大石头作为礼物到亲友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿说：“愿你家有一块象这石头一样大的金子！”
6.希腊人不使用招手和摆手的动作，认为这是污蔑人的行为，手离对方的脸越近，则侮辱性越强。 食品：特洛伊墨鱼球,是将鲜美的虾酱和鱼酱包裹在墨鱼仔里,再拌以风味千岛酱,嫩滑鲜香。这场3000年前因美女海伦而引发的历时10年的特洛伊战争,以木马计流传于世界。墨鱼球以特洛伊命名,是指内里的美味乾坤,正如木马里藏着希腊士兵。
在众多的肉类中,希腊人最爱吃羊,羊肉通常是先以各式香草、柠檬汁及橄榄油腌渍后再烹调。最广为人知的羊肉料理首推慕沙卡羊肉派,这种希腊的传统美食在烹调时将碎羊肉、茄子及蕃茄层层叠上,加上派皮与芝士烘烤而成。在绿茵阁,这款羊肉派只用羊肉和茄子做料,名字是苏富拉奇?羊肉茄子。
希腊人喜欢吃苏富拉奇饼。传统的做法是,切片猪肉经烧烤之后,蘸上柠檬汁,洒上盐和黑胡椒同切丝洋葱卷入芝士饼内。面饼和烤肉都是热腾腾的,配上爽脆洋葱和味美芝士,略带辛辣。在绿岛咖啡厅,这款饼里头包着的不是猪肉片,而是名贵海鲜,取名为“马拉松故事”。绿岛的总厨陈先生解释说,因为芝士给人很缠绵黏稠的感觉,感觉上跟马拉松长跑有点相像,取其意境而命名。
希腊人喜欢喝咖啡,而且还用咖啡来占卜———喝完咖啡后杯子里会留下厚厚的一层咖啡渣,希腊人爱把杯子倒扣在咖啡盘中,再根据咖啡渣流下来的形状来占卜未来。必胜客推出的爱琴海泡沫咖啡是无渣的,不能占卜,但口感香浓,值得一试。
甜品中值得介绍的是绿茵阁的哥德宝香草忌廉,吃上去像雪糕,冰凉透心,入口即融,甜度适中,加上上面那层草莓酱,一定让你胃口大开。传说：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。关于古希腊的传说详细可以在百度百科里找到：
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